بيان علماء السلفية في الفرق المعاصرة

سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -

أحسن الله إليك، حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- في افتراق الأمم: قوله: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة».

فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.

وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.

هل هاتين الفرقتين تدخل...؟ فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -

تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.

فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟

فأجاب:

نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.

[ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل]

نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟

كل من دعا إلى الله فهو مبلغ «بلغوا عني ولو آية»، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم.

أما إذا خرج يتابعهم، لا.

لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله.

أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة».أهـ

خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟ الجواب:

فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» متفق على صحته.

بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ، وجماعة الإخوان المسلمين، هل هؤلاء من أهل السنة والجماعة؟

الجواب

كلهم عندهم نقص، جماعة التبليغ، وجماعة الإخوان المسلمين يجب أن يحاسبوا أنفسهم، وأن يستقيموا على الحق، وأن ينفذوا ما دل عليه الكتاب والسنة في توحيد الله، والإخلاص له، والإيمان به، واتباع شريعته.

فعلى الإخوان المسلمين -وفقهم الله- أن يحاسبوا أنفسهم، وأن يحكموا شرع الله فيما بينهم، وأن يستقيموا على دين الله قولاً وعملاً وعقيدة، وأن يحذروا مخالفة أمره أينما كانوا.

وعلى جماعة التبليغ أن يحذروا ما كان يفعله أسلافهم من تعظيم القبور، والبناء عليها، أو جعلها في المساجد، أو دعائها والاستغاثة بها، كل هذا من المنكرات، والاستغاثة بها من الشرك الأكبر، فعليهم أن يحذروا ذلك، وهم جماعة لهم نشاط في الدعوة إلى الله، وكثير منهم ينفع الله به الناس، لكن عند أسلافهم عقيدة غير صالحة، فيجب على الخلف أن يتطهروا منها، وأن يحذروا العقيدة الرديئة، وأن يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم.

فالإخوان المسلمون عندهم نقصٌ، وجماعة التبليغ عندها نقصٌ، وجماعة أنصار السنة عندهم نقصٌ، وهكذا، ما أحد عنده الكمال من كل الوجوه، فلا بد من التعاون على الخير، ولا بدّ من الصبر، ولا بدّ من الحكمة، والأسلوب الحسن، وسعة البال، وانشراح الصدر

بماذا تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة؟ كما نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية؟

أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة: 22] بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية [المجادلة: 22].

ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله  في سورة الذاريات في قول الله : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ۝ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ۝ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ۝ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات: 15 - 19] فهذه صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله، والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة  وأتباعهم بإحسان.

فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة، وعرض ما اختلفوا فيه عليهما؛ فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق، وما خالفهما وجب تركه.

ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين، أو أنصار السنة، والجمعية الشرعية، أو جماعة التبليغ، أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام. وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يترسم خطى أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه.

ولا يجوز التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر

والسبب في انقسام الناس أنهم عندهم بعض الجهل وعندهم بعض البدع ولا سيما في بلادهم ولهذا نظر بعض الناس إلى بدعهم فذمهم و.. ونظر بعض الناس إلى ما عندهم من الخير والدعوة إلى الله والنشاط فمدحهم. هذه هي أسباب الانقسام

فمن خرج معهم من أهل العلم والبصيرة ليشجعهم وليعلمهم وليعينهم على التوحيد والإخلاص وترك البدع فقد أحسن ومن خرج معهم وهو جاهل فهو على خطر. قد يلتصق في قلبه شئ مما قد يخطئون فيه. فينبغي للذي يخرج معهم أن يكون ذا علم وبصيرة حتى يساعدهم وحتى يساعدوه على الدعوة إلى الله عز وجل وحتى لا يقع في شئ مما يخشى منه من أخطائهم وأغلاطهم لأن الغالب عليهم الجهل. عندهم همة عالية ونشاط في الدعوة ولكن عندهم جهل كثير وعلمائهم قليل.

فينبغي أن يشجع هؤلاء جماعة التبليغ وكذلك جماعة الإخوان المسلمين عندهم نشاط ولكن ليس عندهم النشاط الذي عند جماعة التبليغ في الدعوة إلى الإسلام.. عندهم نشاط فيه شئ من السياسة وفيه خيط من السياسة فلهذا قد تفوتهم أشياء كثيرة من الدعوة إلى السنة وتوحيد الله وإرساء العقيدة.. فينبغي أن يشجع طائفة الإخوان المسلمين على العناية بالعقيدة الصحيحة ودعوة الناس إلى السنة ودعوة الناس إلى نبذ الشرك والخرافات حتى تكون دعوتهم أكمل من حالها وألا تهمهم السياسة.

فينبغي أن يكون همهم دعوة الناس إلى الحق وإخراجهم من الظلمات إلى النور وأن يبصروا بدينهم وأن يعاونوا على ذلك حتى تكون دعوة الإخوان دعوة عظيمة نافعة مثمرة أما إذا تعرضت للسياسة صاروا بذلك متعرضين لنقمة الحكومات ومعاداة الحكومات وإلى.. السجن والقتل وغير ذلك. ولا تحصد النتائج المطلوبة من دعوتهم

وهكذا حماعات أخرى ينبغي لهم أن يعتنوا بالدعوة الإسلامية كجماعة ……. ومن صار على دربهم وهكذا غيرهم من الجماعات يجب أن تكون اهدافهم مضبوطة بالكتاب والسنة وأن يحرصوا على دعوة الناس على ما كان عليه سلف الأمة

فضيلة الشيخ! أحب أن أطلع على حقيقة جماعة التبليغ، وهل ينصح فضيلتك بالخروج معهم في البلدان الأخرى أم لا؟

الدعوة إلى الله عز وجل مأمور بها، قال الله تبارك وتعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ [النحل:١٢٥] والسير في الدعوة إلى الله في الأرض أمر مطلوب أيضاً، لكنني لا أنصح إخواننا في بلادنا أن يذهبوا خارج البلاد إلى باكستان أو بنجلاديش أو ما أشبه ذلك؛ لأنه بلغني أن هناك رؤساء مشتبه في عقيدتهم، والإنسان يجب عليه أن يبتعد عما فيه الاشتباه، أما في داخل المملكة فلا أرى عليهم إلا خيراً.

صحيح أن عندهم جهلاً، وأنهم يحتاجون إلى طلبة علم يخرجون معهم يوجهونهم ويبينون لهم أن الإسلام أوسع مما حصروه في الستة الأوصاف التي عندهم، ويرشدونهم إلى السنة في كثير من الأمور، لكنني لست أشدد في التحذير منهم، بل ولا أحذر منهم؛ لأن لهم تأثيراً بالغاً في هداية الخلق، فكم من إنسان فاسق صار مستقيماً على أيديهم، وكم من إنسان كافر صار مسلماً على أيديهم، وهم في الدعوة إلى الله ألين من غيرهم؛ عندهم لين، وعندهم إيثار، وعندهم خلق، ولكن عندهم شيء من البدع يمكن أن يُقضى عليها.

أما بالنسبة لنصيحة كل شخص على حدة فالإنسان الذي عنده قدرة على التعلم والتفرغ لطلب العلم ننصحه أن يبقى في طلب العلم وألا يخرج معهم؛ لأن طلب العلم أفضل من الذهاب للدعوة إلى الله عز وجل، وأما إذا كان الإنسان ليس بطالب علم ولا مستعداً لطلب العلم وأراد أن يخرج معهم من أجل أن يلين قلبه ويقبل على الله عز وجل فلا حرج.

جماعة التبليغ رأيي فيهم أنهم جماعة لهم تأثير عظيم، ونَفَع الله بهم، فكم اهتدى على أيديهم من كافر أو فاسق! وهذه حسنة لا يجوز إنكارها أبداً، ثم هم هادئون لا يتكلمون في أحد، بل إنهم من شدة ورعهم -الذي قد نَحْمَدهم عليه وقد لا نَحْمَدهم- أنهم لا يتكلمون في مسائل العلم والفقه خوفاً من الزلل، وإذا استفتاهم أحد قالوا: اسأل العلماء.

لكن فيهم جهل عظيم، وفيهم جهل كثير؛ لأن عامتهم عوام، فلو أن طلبة العلم خرجوا معهم ونظروا إلى ما عندهم من البدع أو ما يُظَنُّ أنه بدعة وأرشدوهم؛ لكان في هذا خير كثير! وكم من أناس فسقةٌ فسقةٌ فسقة اتصل بهم هؤلاء التبليغيون، فصاروا من أفضل عباد الله.

لكن الذي أنصح به ألا يذهبوا إلى خارج البلاد السعودية؛ لأن المَجْمَع الذي يجتمع فيه التبليغيون خارج البلاد يقال لي: إن رؤساءه أهل بدع كبيرة.

كثير من الناس يكون مع جماعة الدعوة والتبليغ، هل تنصح عامة الناس أن يذهبوا معهم، وإذا كان هناك خطأ نرجو توضيحه للناس؟

جماعة الدعوة والتبليغ لا شك أن الناس اختلفوا فيهم، وكثر الكلام فيهم، وأنا ما رأيت من أحدهم شيئاً أستطيع أن أحذر منهم، ولكن من قدر على أن يبقى في بلده لطلب العلم فهو لا شك أفضل من الذهاب معهم؛ لأن طلب العلم أفضل من العبادات.

والذي أنتقد عليهم فيه هو أنهم قليلو العلم، بمعنى: أنهم لا يحرصون كثيراً على طلب العلم، ولكنهم عندهم عاطفة دينية جياشة، وعندهم محبة للخير والإيثار وغير ذلك، وكم من أناس اهتدوا على أيديهم، ففي سعيهم بركة، ولكن الإنسان المؤمن إذا رأى منهم شيئاً محذوراً نصحهم فإن امتثلوا فهذا المطلوب، وإن لم يمتثلوا تركهم

الغالب أن كل المسائل يكون الناس فيها طرفين ووسطاً؛ من الناس من يثني على هؤلاء كثيراً وينصح بالخروج معهم، ومنهم من يذمهم ذماً كثيراً ويحذر منهم، ما يحذر من الأسد! ومنهم متوسط.

وأنا أرى الجماعة فيهم خير، وفيهم دعوة، ولهم تأثير واضح لم ينله أحد من الدعاة؛ فكم من كافر آمن على أيديهم؟ وكم من فاسق هداه الله؟ ثم في طبائعهم من التواضع، وفي خُلُقهم من الإيثار، ما لا يوجد في الكثيرين. ومن الناس من يقول: إنهم ليس عندهم علم بالحديث، أو ما أشبه ذلك.

وهم أهل خير ولا شك، لكنى أرى أن الذين يوجدون في المملكة لا يذهبون إلى باكستان وغيرها من البلاد الأخرى، لأننا لا ندري عن عقائد أولئك، ولا ندري عن مناهجهم، لكن المنهج الذي عليه أصحابنا هنا في المملكة منهج لا غبار عليه، وليس فيه شيء.

وأما تقييد الدعوة بثلاثة أيام أو أربعة، أو شهرين أو أربعة أشهر أو ستة، أو سنتين، فهذا لا وجه له، ولكنهم يرون أن هذا من باب التنظيم، وأنه إذا خرج ثلاثة أيام، وعرف أنه مقيد بهذه الأيام الثلاثة، استقام وعزف عن الدنيا، فهذه مسألة تنظيمية، وليست عبادة ولا شرعا.

ما حكم الانتساب إلى الجماعات الإسلامية الموجودة الآن في الساحة؟ ونريد خطوطاً واضحة في التعامل معها؟

الجواب: أولاً: يا أخي! أنا لا أقر ولا أوافق على التكتل الديني، بمعنى: أن كل حزب يرى نفسَه أنه منفرد عن الآخرين؛ لأن هذا يدخل في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}[الأنعام:159].

ولهذا تجد هؤلاء المتفرقين عندهم من كراهة بعضهم لبعض أشد من كرههم للفاسقين الذين يعلنون بفسقهم -كما نسمع- حتى إن بعضهم يضلل الآخر ويكفِّره بدون سبب للتكفير.

فأنا لا أرى التكتُّل والتحزب الديني، وأرى أنه يجب محو هذه الأحزاب، وأن نكون كما كان الصحابة رضي الله عنهم عليه؛ أمة واحدة، ومن أخطأ منا في طريق عَقَدي أو قولي أو فعلي فعلينا أن ننصحه وندله إلى الحق، فإن اهتدى فهذا المطلوب، وإن كان الصواب معه وجَبَ علينا الرجوع إلى ما كان عليه هو، وإذا كان الصواب معنا وأصَرَّ على ما هو عليه بلا تأويل سائغ، فحينئذ نحذر من رأيه ومما ذهب إليه دون أن نعتقد أننا في حزب وهو في حزب، فنشطِّر الأمة الإسلامية إلى شطرين أو أكثر.

فأرى أنه ينبغي لنا بل يجب علينا أن نكون ضد هذه الأحزاب، أي: ضد التحزب. والحمد لله! الأمة كما اتفق أولها على جادَّة واحدة وطريق واحد فيمكن أن يتفق آخرها.

السائل: فهل تحذِّر من هذه الأحزاب؟!

الشيخ: لا. أنا أحذِّر من التحزب.

السائل: ولكن واقع الأحزاب بنفس هذا المعنى!

الشيخ: لا؛ لأني لو قلت: أحد الأحزاب فقد يكون هذا الحزب على حق، فلا أحذِّر منه، بل أحذِّر من التحزب، وأرى أنه يجب على مَن يقال عنهم: إن هؤلاء من التبليغ، وهؤلاء من الإخوان، وهؤلاء من السَّلَفية، وهؤلاء من الإصلاح، وما أشبه ذلك، أرى أنه يجب أن يجتمع بعضُهم إلى بعض، وأن يتدارسوا الأمر، وأن يخرجوا بفكر واحد ورأي واحد. أما أن يتعادَوا الآن كما هو في الساحة؛ فتجد هؤلاء يسبون هؤلاء، ويقعون في أعراضهم، فهذا يُوْهِنُ الجميع.

فالعامة إذا رأوا أنهم في عمىً؛ هذا يقول: الحق عندي، والباطل مع ذاك، وذاك يقول: الحق عندي، والباطل مع الآخر، فإنها تبقى متحيِّرة. السائل: بِمَ تنصح طالب العلم اليوم؟ فهذا موضوع مهم ويحتاج إلى فتوى صريحة؛ لأن الشباب تفرقوا!

الشيخ: أنا الآن أعطيتك فتوى صريحة: فأنا أرى أنه لا يجوز التحزب أبداً.

السائل: وبالنسبة للانتساب يا شيخ؟!

الشيخ: ولا الانتساب، فالانتساب معناه: أنك تشعر بأنك منفرد عن الآخرين، وكيف تنفرد عن الآخرين وهم إخوانك من المؤمنين إذا ما أخطئوا في شيء عَمَلي أو عَقَدي، إذْ الذي ينبغي عليك أن تجتمع بهم وتناقشهم وتبين لهم الخطأ.

ذلك لأنهم لا يدرسون السنة، هم جماعة طيبون يرغبون في التقرب إلى الله، ولذلك يخرجون ذلك الخروج المعهود منهم غير المعهود من -سلفنا الصالح- يخرجون، في ظنهم أنهم يحسنون صنعاً، فقلت للشيخ الذي كان بجانبي: لماذا لا تحيون هذه السنة (ومن سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عملها إلى يوم القيامة، دون أن ينقص من أجورهم شيء)، أنا لا أخص جماعة التبليغ بمخالفتهم هذه للسنة، بل هي مخالفة عامة، فكل الأحزاب وكل الجماعات تخالف هذه السنة، لماذا؟

سبق

الجواب: لأنهم لا يدندنون حول دراسة السنة أولاً؛ لأن هذه الدراسة تعلم الناس وتوقظهم من سباتهم ونومهم العميق، ولذلك فكيف يحيون السنة وهم يجهلونها!

فهم لا يبحثون في الفقهيات بزعم أنه يثير الخلاف، وهذا زعم يتسترون خلفه، والحقيقة أنهم لا يحسنون الفقه، كل واحد كما يقولون عندنا في الشام: جماعة التبليغ مثل الإخوان المسلمين، مثل حزب التحرير، لا فرق بينهم في نقطة واحدة، وهي: جماعة الإخوان المسلمين يجمعون بين السلفي والصوفي.. بين الحنفي والشافعي، والمالكي والحنبلي، وفي بعض الظروف بين السني وبين الشيعي، هكذا السياسة تقتضي.

حزب التحرير كذلك لا يهمهم، حتى لقد صرحوا أن من منهجهم أنهم لا يتبنون رأياً في العقيدة، هذا من حسناتهم، لكنها في نفسها سيئة، أما جماعة التبليغ فلم يصرحوا بهذا، لكن واقعهم أنهم لا يتبنون رأياً في العقيدة، كما أنهم من باب أولى لا يتبنون رأياً في الفقه، لماذا؟

فهم يصرحون بذلك ولا ندعوا لعقيدة ولا ندعوا إلى كتاب أو سنة كل إنسان يدعوا إلى مذهبه فأنت الآن جاءك صفة الصلاة ليس من طريق الدعوة والتبليغ هل الدعوة والتبليغ تتبنى صفة الصلاة ككتاب مُرشد إلى ماكان عليه الرسول عليه السلام في هذه العبادة؟ لا كل واحد هو وذوقه ومذهبه ما يمانع أنت أن تقرأ الصلاة لفلان أو كتاب الصلاة لفلان إلى آخره أنا أُريد أن أقول السُنة يجب أن تنبع من جماعة التبليغ، وليس أن تنقل إليهم من جماعات أُخرى.

مادام أنهم يريدون الذبّ عن الإسلام مادام عندهم هذا الحماس.فأنت تقول إنك داخل في الإسلام ولا مؤاخذة من جديد وأنك بتصلي منذ سنتين. طيب هات أي إنسان تعتقد أنه على علم من جماعة التبليغ لترى صدق كلامي وتكون بعيداًعن اتهامي بما ليس في أنه أنا اتهمهم. أنا اعرفهم من كنت في الشام ولي مجالسات معهم وأعرفهم هنا ويأتوا ويزوروني وببحثوا معي إلى آخره. أنا لست ببعيد عنهم ولا جاهل بهم

وحاصله أنهم شتتوا شمل المسلمين، والإخوان المسلمون: البيعة لمجهول فهذه تعتبر بدعة، ثم الولاء والبراء ربما أصبحت الجماعة طاغوتية بسبب الولاء والبراء.

ثم ينبغي أن يُعلم أن جماعة التبيلغ إخواننا على ما فيهم من البدعة، وأن الإخوان المسلمون إخواننا على ما فيهم من البدعة، ولو حصلت مواجهة للشيوعيين والبعثيين والناصريين نكون إن شاء الله يداً واحدة، على أنه قد زارني زائر من الإخوان المسلمين والتزم أن كل ما خالف الكتاب والسنة يطرح، وأن كل من يريد تفرقة المسلمين يُنبذ، أو من حصل منهم انحراف من الجماعتين ينبذ، فعسى أن يفوا بهذا، ونحن لا نتكلم في الإخوان المسلمون تشفياً

أما هذه النسب: جماعة التبليغ التي تميت الجهاد في سبيل الله، وأخرج معهم على البدعة، وأما الجهاد فلا، حتى أنهم منعوا أصحابهم أن يشاركوا في الجهاد الأفغاني وقالوا: ستمنعنا روسيا من الدخول إلى بلدها، فهذه دعوات صوفية بلهاء، وقد قال الإمام الشافعي: لو أن شخصاً تصوف في الضحى ما جاء آخر اليوم إلا وهو أبلة.

أما شخصٌ يؤخذ من الشارع اخرج إلى الدعوة ثم بعد ذلك يطلب منه أن يبين كما هو شأن جماعة التبيلغ فهذا ليس بداعي إلى الله سبحانه وتعالى لا يعرف شيئاً.

أخبرني شخصٌ أنه خرج معهم ذات مرة فلما وصلوا إلى القاعدة قالوا: البيان عندك يا فلان وهو لا يعرف شيئاً - هو يخبرني عن نفسه -، قال: لما قمت ونظرت إلى الناس استعجمت ما دريت ماذا أقول، ثم بعد ذلك اريد أن أقول للناس: تمسكوا بهذا القرآن الذي على الرف ما استطعت وكنت أضرب بيدي على الجدر فقط ثم بكيت أي تحسراً على نفسي، فقام المسؤول عنهم وقال: الشيخ بكى من خشية الله، وهو مسكين.

المهم تلكم ليست بدعوة؛

مرة جاءني اثنان من "يافع" يمشيان مع جماعة التبليغ، قالا: ينبغي أن نصلح بينك وبين الإخوان المسلمين. وهؤلاء الأخوان فاضلان طيبان.

بعدها قلت: لو أريد أن أمكر عليكم أقول لكم: جزاكم الله خيرا افعلوا يا الله اذهبوا ثم تروحون الى صنعاء والى دماج وصنعاء ودماج وبعد مدة ما تحصلون على شيء، فأنا أنصحكم أن تستريحوا، وتخرجوا تدعون إلى الله، "لا إلى جماعة التبليغ". تخرجون تدعون إلى الله، وتتركون هذا الأمر.

واعلموا أنه لا يتم جمع الكلمة على مذهب الشافعي أن يكون الناس شافعية، ولا على مذهب الحنبلي، ولا على المذهب الحنفي، ولا على المذهب المالكي، ولا على المذهب الصوفي، ولا أن يكونوا أيضاً تبعاً للإخوان المسلمين، ولا أن يكونوا تبعاً لجماعة التبليغ، هذا لا يتيسر، ولا يتم به وفاق

وقال الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله عن جماعة التبليغ:” إنهم يهملون توحيد الألوهية ولا يجعلون له قيمة، وهم في توحيد الأسماء والصفات، أشعرية ماتريدية، يعني على غير طريقة أهل السنة والجماعة “.

وقال العلامة زيد المدخلي رحمه الله عن جماعة التبليغ:” معروف بأنهم جهال بالعقيدة “.

هؤلاء قد كتب فيهم كثير من العلماء الناصحين الصادقين المخلصين، لكن مع الأسف في بلادنا هذه ولا يسمعون بهذه الكتابات أبدا، يعني تدلل في هذا الكتاب على عقائدهم وخرافاتهم وبدعهم وضلالاتهم من كتبهم ومن كلامهم ومن مواقفهم، ما يسمعون، ماذا نصنع؟

كما يقال في الإخوان المسلمين يقال في جماعة التبليغ، جماعة التبليغ عندهم شرك وعندهم بدع وعندهم ضلال، الشرك الأكبر يوجد عندهم، عندهم الأولياء يعلمون الغيب، عندهم يتصرفون في الكون، وعندهم وحدة وجود، وعندهم أشياء كثيرة، ضلالات، الطريقة النقشبندية فيها الدعوة إلى وحدة الوجود، وفيها تبني القول بأن العلماء يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون، وفيها كل البلايا والدواهي، هذه الطريقة النقشبندية وحدها، أنا قرأت ترجمة شيخ النقشبندية أن شيخه أرشده إلى رعاية الكلاب! فكان يرعى الكلاب، هذه عبادة عظيمة عندهم، يرعى الكلاب!

الرسول أمر بقتل الكلاب حتى الإنسان لو اقتنى كلبا يسقط من أجره كل يوم قراطان، إلا كلب صيد أو زرع أو ماشية، أما هذا يرعاها ويحتفي بها، مع الأسف الشديد، ثم قال له أن يرعى كلاب الحضرة، أمره شيخه أن يرعى كلاب الحضرة، فذهب يرعى كلاب الحضرة فكان يتأدب مع هذه الكلاب ولا يمشي أمامها، فقال له شيخه: إنك ستلقى السعادة على يد كلب من هذه الكلاب، فظل ينشد هذه السعادة على يد هذا الكلب، فبينما هو ذات يوم يمشي بين الكلاب وإذا بكلب مستلق على ظهره رافعا يديه إلى السماء يحن ويبكي وكذا، فوقف يبكي ويؤمن على دعاء الكلب، فرزقه الله السعادة، هذا شيخ النقشبندية، انظروا إلى أي حد يسقطون أنفسهم ويهوون بالأمة، مع الأسف الشديد، كل هذه البلايا، هذه واحدة من هذه الطرق التي يبايع عليها جماعة التبليغ، ثم يأتون إلى بلاد التوحيد يدعونهم، يدعونهم إلى الله وينقذونهم من الضلال، من ضلال التوحيد إلى نور الشرك!

شر البدع والضلالات!، هذا “نظام الدين” يعني ضربوا مخيمهم ومسجدهم إلى جنب “نظام الدين” تبركا به وتقديسا له، “نظام الدين” هذا مسجده فيه خمسة قبور يطاف بها ويركع لها ويسجد لها ويبكى عندها ويخشى عندها أكثر مما يخشى الله ويخشع عنده -تبارك وتعالى-، عندهم على مرمى حجر بين مسجدهم وهذا المسجد شارع مليء بالزهور لهدايا القبور، لا يغيرون هذا المنكر أبدا، ولا يعدونه منكرا بل يتباهون بالقرب من قبر “نظام الدين”، ويعتبرونهم من أعظم أولياء الله -تبارك وتعالى- ومفخرة من مفاخرهم بلايا لا أول لها ولا آخر، نحن نعرف أصولهم ونعرف مناهجهم ونعرف ضلالهم، وبيّن العلماء والحمد لله، وكتب الشيخ حمود التويجري الله يرحمه كتب وبيّن، المفروض إن شباب هذا البلد يستفيد من كتابات هذا الشيخ الجليل السلفي الصادق المخلص الذي أفنى حياته في الدعوة إلى الحق والذب عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومواجهة البدع والضلالات، وله مكانة في هذا البلد، والله ما احترموه ولا استفادوا من كتابات هذا الرجل، وكل ما يقوله زعماء التبليغ أمام شبابهم بالتسليم والإجلال والتقدير والاحترام، مع الأسف الشديد، والتبليغ والروافض والإخوان يتعاطف بعضهم مع بعض ويوالي بعضهم بعضا ويتعاونون في الكيد لهذه البلاد، والله لقد كادوا، طبعا أنتم تعرفون جماعة التبليغ علاقتهم باليهود وبالشيوعيين وبدول الغرب كلها، يدخلون أحرارا في أي بلد لا يجدون أي عقبة أمامهم، لماذا؟

يقولون: هؤلاء دراويش، لكن من ورائهم ساسة دهاة الدهاة، زعماء التبليغ في غاية الدهاء، وفي غاية المكر، وعلاقاتهم وطيدة بأعداء الإسلام في العالم كله بما فيها إيران، والله يقول واحد سني -بل ناس منهم من أهل السنة-: إننا نعجز أن نتحرك إلى صلة أرحامنا وأقاربنا في القرى، ما نستطيع، لأن الحكومة الإيرانية الرافضية في غاية التشدد ضدنا، وما تسمح لنا وتعاقبنا، ولما يأتي جماعة التبليغ نندس فيهم ويبيتون في المساجد ويخطبون ويتكلمون بكل ما يريدون لكن بالباطل ما هو بالحق، لو قالوا كلمة حق لطردوهم، هذا هو حقيقة جماعة التبليغ، هم لا يسمحون لو مشيت أنا معهم أو مشى الشيخ عبد الله أو الشيخ فالح يبغى يتكلم في التوحيد ما يسمحون له أبدا، الشيخ ضياء الرحمن مدرس عندنا في الجامعة الإسلامية من أصل هندي -وطبعا- تجنس ويدرس بالجامعة الإسلامية، زاروه في بيته وقالوا له تخرج معنا يا أخي، قال لهم: أنا طالب علم وما أستطيع أن أتحمل أخطاء، إذا رأيت أخطاء فأنبه وألاحظ، إذا سمعت حديثا ضعيفا أو خطأ في العقيدة أبيّن، قالوا: أهلا وسهلا ونحن والله نستفيد منك..وإلخ، خرج معهم، اتفقوا أن يخرج معهم أسبوعا، فبدؤوا يتكلمون فيها أخطاء فعلق عليهم، سكتوا على مضض، تكلموا المرة الثانية فعلق عليهم، قالوا: يا شيخ ما هو بدك ترجع؟

يعني بأسلوب لطيف لطيف، قال: أنا خرجت أسبوع، قالوا: والله الأحسن ترجع يا شيخ، ألا ترى أن الأفضل أن ترجع؟

فأجبروه إلى الرجوع، رجع للمدينة حصّل زعيمهم سعيد أحمد، حصّله في المسجد النبوي قال له: والله يا شيخ سعيد مجموعة من شبابكم مرّوا علي وقالوا تخرج معنا ولمدة أسبوع وخرجت معهم، اشترطت عليهم أني ألاحظ، إذا فيه أخطاء حديث ضعيف ونحوه، فتكلموا لاحظت ردوني، قال له: نعم إذا خرجت مع هؤلاء القوم فلا تعترض أبدا، في بلاد التوحيد ما لهم اعتراض أبدا، صحح الأخطاء وتكلمْ في التوحيد، والله لو كانت -يعني- دعوة عندها شيء من الجدية في نصرة دين الله ودعوة إلى دين الله الحق لو عندها شيء بعض الشيء لما كان وضعهم هكذا، ولكن هم كادوا لهذه الدولة دولة التوحيد منذ قامت يكيدون لها، وعقدوا عشرا

المقام لا يتسع للتفصيل وبيان ما عندهم، لكن خلاصتهم أنهم يبايعون على أربعة طرق صوفية فيها الحلول: يعني الله في الخلق وفي الأشخاص وفي القردة والخنازير والفروج وغيرها، وفيها وحدة الوجود ومعناها: لا فرق بين الخالق والمخلوق العبد هو الله والله هو العبد المخلوق هو الخالق والخالق هو المخلوق هذه توجد في هذه الطرق التي يبايع عليها جماعة التبليغ، ويتبعهم أناس لا يوصلونهم إلى هذه المرحلة لكن يتخذونهم جنودا وأتباعا وحماة يذبون عنهم ويذودون عن حياضهم، فإما -يعني- سيد منهم فيطلع على هذه الحقائق وإما عبد ذليل ساذج جندي فيكون تابع لهم ولا يعرف ما وراء الأكمة فيكفي أن يكسبوا ولاءه وأن يجعلوا منه جنديا يحارب أهل السنة ويذب عن سيادتهم وعن أعراضهم.

[شريط بعنوان: أهل السنة وعلاماتهم]

يا إخوة اقرؤوا كتب السلف وستجدون الإجابة عن هذا السؤال، كانوا لا يرون مجالسة أهل البدع، وإذا كانوا دعاة لا يقبلون منهم حديثا، ولا يصلون وراءهم، ويحذّرون من مجالستهم، ويأمرون بهجرانهم، ولا شك أن التبليغ من أشد الناس دعاة إلى البدع ومن أشد الناس حربا على المنهج السلفي، وابن باز سئل أسئلة كثيرة كما رأيتم، أدانهم بالشرك والخرافات والبدع وحذّر من الخروج معهم إلا من عالم يعلمهم وينتشلهم من ضلالهم، ومع هذا نحترم الشيخ ابن باز وأقول حتى العالم لا يخرج معهم، لأنهم لا ينقادون لأحد أبدا، العالم إذا خرج معهم يريدون أن يقودوه ويريدون أن يجعلوا منه واجهة يتصيد الناس به، هم لا يرجعون لأحد أبدا، بالتجارب العديدة، وهذا أخ جاؤوا يطلبون أن يخرج معهم قبل أسبوع، قال لهم: ما أقدر أخرج معكم، ألحوا عليه، قال: والله أنا أنتقدكم إذا رأيت أخطاء ما أستطيع أن أسكت عنها، قالو: أهلا ونفرح، فخرج معهم، تكلم بعضهم لاحظ أخطاءه، قالوا له: إن شئت ترجع يا شيخ، بأسلوب -ما شاء الله- لطيف مثل العسل، مثل الحرير، ارجع يا شيخ [وليس له إلا] أسبوع، ضغطوا عليه فرجع، جاء يشتكي لإمامهم هنا في المدينة، سعيد أحمد، قال: والله جماعة الدعوة والتبليغ ألحوا علي أخرج معهم وبينت لهم أني لا أسكت سأبين لهم، فقبلوا هذا الشرط، تكلموا فأخطؤوا، فبينت، فردوني، قال له: نعم، إذا خرجت معهم فلا تنتقد ولا تعترض، مثل الصوفية، وعند جميع الأحزاب لا اعتراض هو المنهج الصوفي، لا تعترض [فتنفرد]، فالآن إذا اعترض إنسان من داخل الصف أو من خارجه يا ويله، لأنه ماذا؟

لا تعترض [فتنفرد]، لأن صاحب الباطل لا يريد إلا أن يربي الناس على باطله و[أن يجلب] الناس له بهذا الباطل، فجماعة التبليغ بالطبع عندهم حلول، عندهم وحدة وجود، عندهم شركيات، عندهم ضلالات، وقد كتبت عشرات الكتب فيهم تبين ضلالهم، فإذا كنا لا نصدق فيما كتب في جماعة التبليغ فيجب أن نفند ما قيل عن الروافض والخوارج والمعتزلة واليهود والنصارى ونكذب كل من يكتب من أئمة السنة عن أهل الباطل، [فيكذّب] الشيخ حمود إمام من أئمة الإسلام، [يكذّب] تقي الدين الهلالي، [يكذّب] غيرهم من السابقين الموثوقين، والأصول التي وضعوها الأصول الستة تبين ما عند هؤلاء، الآن كل تبليغي، الصلاة من أصولهم إقامة الصلاة، تعالى قل له الرسول يقول: “صلوا كما رأيتموني أصلي” ارفع يديك، جب له مئة دليل على رفع اليدين، لا يمكن أن يغير، أبدا، تعالى قف بجانبه تحاول أن تلصق كعبك بكعبه ينفر منك -كما قال أنس- ينفر منك كما ينفر البغل الشموس، حاول أن يصلي مثل ما يصلي رسول الله، مستحيل، وتعالى راوده على العقيدة السلفية، لا يمكن أن يقبلها أبدا، حاول أن يأخذ بمذهب أهل السنة والجماعة في المنهج والدعوة والتربية، لا يمكن، فهم من أشد الناس استعصاء للاستجابة للحق، هذا يبعد عنهم، بارك الله فيكم.

[شريط بعنوان: الأخذ بالكتاب والسنة]

والدك يجب عليك أن تقوم ببرّه ومصاحبته بالمعروف كما أمرك الله تبارك وتعالى (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتّبع سبيل من أناب إليّ)، أنت تبرّه وتطيعه في طاعة الله عزّ وجلّ، في ما ليس بمعصية، فإذا أمرك بمعصية أو ببدعة فـ”لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق” فلا تطعه في الخروج، ولكن لا تقاومه وتتشدّد عليه وإنما بالرفق وتتسلّل وتذكر له أعذارا حتى تتخلص منه، كن مثل الفتى الذي أرسلوه ليتعلم السحر فلقي راهبا فأعجبه الراهب فجعل الغلام يسأل ذلك الراهب كلما مر به فلم يزل به حتى أخبره فقال إنما أعبد الله قال فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطئ على الكاهن فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام إنه لا يكاد يحضرني فأخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب إذا قال لك الكاهن أين كنت فقل عند أهلي وإذا قال لك أهلك أين كنت فأخبرهم أنك كنت عند الكاهن ….) الحديث.

فأنت تأتي له بأعذار – وبالتورية لا بالكذب الصريح – فالكنايات بارك الله فيك فيها مندوحة.

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

جماعة التبليغ والإخوان يدخلون في كثير من الفرق؛ يدخلون في التجهم و يدخلون في بعض الاعتزاليات والعقلانيات ويدخلون في فرق الصوفية التي فيها حلول وفيها وحدة الوجود وفيها قبورية…، فتراهم يقمشون ويجمّعون من كل النّحل والعياذ بالله، وهم يجمعون ولا يردّون أحدا؛ يأتيهم رافضي، صوفي غال أيّ شكل من الأشكال يقبلونه لأنّها دعوات سياسية وإن أخذت التبليغ طابع الدروشة والمسكنة فإنّها دعوة سياسية، و أمّا الإخوان فيصرحون بأنّ دعوتهم سياسية.

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الثانية]

والله من زمان، الحملة العشواء من زمان على أهل العلم، جماعة التبليغ -والله- يشوهون علماءنا، والإخوان المسلمون -والله منذ وطأت أقدامهم هذه البلاد- إلا وهم يشوهون علماءنا، جواسيس وعملاء، من زمان ما هو هذا الحين، من الذي يقول أن هذا الحين بدأت الحملة؟ من زمان بدأت لكن الآن ظهرت، الآن أينعت وأثمرت، في القديم يدرسون في الخفاء هذه الأفكار الخبيثة، تشويه المنهج السلفي وأهله، ماذا فعل السلفيون؟ السلفيون أقاموا دولة في هذا البلد، وأنتم ماذا عملتم؟ هل أقمتم دولة للإسلام؟

أقاموا دولة تدعو إلى وحدة الأديان، والله، دولتهم الوحيدة الآن في السودان وإيران هي من تراث الإخوان المسلمين، الآيات هؤلاء تربوا في أحضان الإخوان المسلمين، هل هدموا قبرا؟ هل هدم في السودان قبر واحد؟

جميل الرحمن جاء إلى منطقة -يعني- صفاها أقام فيها شريعة الإسلام كأنها في عهد الصحابة، تعليم سلفي، على المنهج السلفي، كتاب الله وسنة الرسول، سموا أنفسهم جماعة أهل السنة والقرآن، فعلا كانوا جماعة أهل السنة والقرآن، هدموا القبور، أحرقوا مزارع الحشيش، صفوا البلاد من الحشاشين، أقاموا مجتمع إسلامي صحيح، والإخوان المسلمون: سياف وحكمتيار والبرهاني ويونس خالد وإلى آخره، من عام 1402 أو 1403 زرنا بشاور واجتمعوا عندنا وقالوا: الآن بأيدينا من أفغانستان ثمانين بالمئة، ماذا فعلوا بها؟

يزرعون فيها الحشيش والأفيون، ولا يقيمون فيها حدود ولا شرع الله، وأموال المسلمين تأتيهم كل يوم زيادة في بناء القبور، يعني لما تخرج من بشاور قليل ترى سلسلة طويلة من القبور من أموال المسلمين، كلما مات واحد خرافي قبوري منهم بنوا عليه قبر، جميل الرحمن ما إن تمكن من تطهير هذه المنطقة وإذا بالشريعة تقوم على أشدها، ماذا صنع أولئك، الحكم لله! الحكم لله!

كلمة حق يراد بها باطل كما قال علي رضي الله عنه، اتهموهم في نواياهم الآن تتكلم عليهم عندهم ضلالات وبدع ويتهموننا في نوايانا…، قال علي: كلمة حق أريد بها باطل، ألا ترى الخوارج يقيمون دولة إلا وتنحرف أبعد ما يكون عن الإسلام، الآن مدرسة الخوارج موجودة في عمان ماذا فيها؟ ودولة الخوارج موجودة في السودان ماذا تجد فيها؟

هم الآن عندهم لهجة يسمون علماءنا مرجئة، [في يوم] طلع علي واحد من صنعاء، وقال لي: يا شيخ الليلة أقيمت محاضرة أقامها فلان وفلان وفلان ويرمون علماء السعودية والشيخ الألباني بأنهم مرجئة و..و..يطعنون فيهم، فقلت: قل لهم: أنتم -والله- أخس أنواع المرجئة، كيف؟

لأن مرجئة أمام أهل البدع والضلال من القبوريين والروافض والخرافيين إلى آخره، أمام سيد قطب مرجئة، تقول لهم هذا يقول بوحدة الوجود، هذا يطعن في الصحابة، هذا يطعن في بعض الأنبياء هذا يفعل…تعدد له من الجرائم الكبيرة، يقول لك: ما يضره، له جوانب مشرقة، أليس هذا أسوأ من قول المرجئة: لا يضر مع الإيمان ذنب، ومرجئة مع الحكام، حكومة السودان تدعو إلى وحدة الأديان وتشيد القبور وتشيد الكنائس يقول لك: دولة إسلامية وحيدة، لا نظير لها على وجه الأرض، فيه إرجاء أنجس من هذا الإرجاء؟

ونحن -ولله الحمد- ليس عندنا -إن شاء الله- ذرة من الإرجاء، نحن نرى الكبائر وأهلها معرضون لدخول النار، وقد يكون في هؤلاء الكبائر منافقين، ونقول الصغائر إذا اجتمعن على المرء أهلكنه، ولا نحتقر صغيرة ولا كبيرة ولله الحمد، لكن أنتم تسمون الإسلام قشور، أعمال الإسلام -كثير منها- تسمونها قشور، لما هدم السلفيون القبور في اليمن، قالوا: هؤلاء يتعلقون بالقشور ويتعلقون بالتوافه ويتركون أساسيات الإسلام، الأساسيات عندهم ماهي الآن؟ الإنتخابات والمظاهرات والدخول في البرلمان، هذه الأساسيات في الإسلام!

كلها كفريات وضلالات جاءت من الغرب وليست من الإسلام في شيء، هذه الأمور المهمة والجوهرية عندهم! أما العقيدة السلفية بما فيها من محاربة الشرك والقبور وتعطيلها، هذه كلها قشور، هذه تمزق المسلمين!

فنحن ما رأينا -يعني- رأيناهم خوارج ضد المنهج السلفي وأهله، ومرجئة غلاة بالنسبة لمن ينتسب إليهم وينتسبون إليه، فإذا استظل الإنسان براية الإخوان المسلمين فليكن زنديقا فليكن ملحدا فليكن رافضيا فليكن خارجيا مرتكب كل الجرائم حشاش أي حاجة، خلاص لا يضره، مادام تحت راية الإخوان المسلمين ما يضره شيء أبدا، فأي إرجاء أنجس من هذا؟، ثم إلى جانب ذلك فتنة الخوارج، خوارج على أهل السنة ومرجئة بالنسبة لأهل البدع والضلال حكاما ومحكومين.

كل من لم يكن في عقيدته ومنهجه ودعوته على ما عليه رسول الله وأصحابه فهو من الفرق الضالة، والإخوان المسلمون يجمعون فرقا، إذ هم فتحوا أبوابهم على مصارعها للروافض والخوارج والزيدية والمعتزلة بل والنصارى، فهم مجمع للفرق الضالة، ما انتموا لفرقة ضالة بل مجمع للفرق، وكذلك التبليغ قريب منهم فيه بيان أربعة طرق صوفية وفتحوا الأبواب لمن هب ودب فلا شك أنها من الفرق الضالة وقد سئل الشيخ ابن باز فقال: إنها من الفرق الأخرى وليسوا من أهل السنة والجماعة، وأهل السنة والجماعة هم ما كان عليه الرسول وأصحابه، هذا الميزان للإخوان المسلمين ولغيرهم، هل هم في عقائدهم ومنهجهم ودعوتهم وولائهم وبرائهم على ما عليه الرسول وأصحابه وإلا ينتحلون مناهج أخرى؟

فالجواب: لهم مناهج أخرى تختلف تماما عما كان عليه الرسول وأصحابه في عقيدته ومنهجه وولائه وبرائه.

[شريط بعنوان: رفع الستار]

والله إذا انخرط في حزبهم فهو منهم، المرء مع من أحب، و“الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف“، عندنا ناس على الطريق المستقيم وعندنا ناس منحرفين يترك المستقيمين ويذهب عند المنحرفين ماذا يقال فيه؟ على كل حال، ينصح، وباللطف ويبين له، فإذا خرج من حضيرة الإخوان فالحمد لله، وإلا سواء كلمناه أو ما كلمناه فهو منهم، أي بارك الله فيكم –يعني– كان السلف يذهبون لأتباع الخوارج والروافض والمعتزلة واحد واحد ولا يطلقون عليه لفظ خارجي أو رافضي إلا إذا أقاموا عليه الحجة؟!

هذا مع الروافض تقول عليه رافضي وهذا منتمي للصوفية يشاركهم في الموالد ويشاركهم… ويشاركهم…ويكون عاميا فهو منهم، الإخوان يشاركهم في الرقص يشاركهم في سب العلماء يشاركهم في بلايا وضلالات تكفير الحكام وفتن وفتن تشرب هذه الأشياء ويتعلق فيهم هو منهم، وأنت إذا استطعت أن تقيم عليه الحجة بيّن له، حتى الذي مضى في الإخوانية بين له، لكن لك أن تطلق عليه إخواني، هو حللها لنفسه، هو راض من نفسه أن يكون إخواني، راض أن يكون من التبليغ فهو تبليغي، كيف ما تقول تبليغي أو تقول إخواني؟

[شريط بعنوان: الرد على أهل البدع جهاد]

كيف يجالسهم؟! هل السلفيون يجالسون أهل البدع؟! فإذا وُجد سلفي قوي، يستطيع أن يبلغ دعوة الله في أهل البدع وفي الأحزاب، بالحجة والبرهان، ويُؤثّر فيهم، ولا يؤثرون فيه، فهذا واجبه أن يختلط بهؤلاء ويدعوهم، لا لأجل أكل، ولأجل شرب، ولا مداهنة، ولا شيء من أمور الدين، ولا إقرار على باطل، إنما يحصّلهم في المساجد فيدعوهم، ويحصلهم في الأسواق فيدعوهم، ويركب معهم في السيارة يدعوه، يركب معه في الطائرة يدعوه، يركب في القطار يدعوه.

يدعو لأنه لا بدّ من الاختلاط بهؤلاء، ما له فكاك منهم، لأن أهل البدع والأهواء أغلبية ساحقة، والسلفيون كشعرة البيضاء في ثور أسود، بارك الله فيكم، فرغم أنفه يختلط بهؤلاء، لكن، ما واجبه؟

واجبه: تبليغ دعوة الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

فهذا: إذا جلس في بيته بحجة هجران أهل البدع فها موت الدعوة!!

فمثلا: إنسان جاهل ضعيف الشخصية إذا سمع أدنى شبهة أخذته: فهذا ينبغي أن ينجو من أهل الشبه والبدع ويبتعد عنهم لا يجالسهم، لكن إذا امتحنك إنسان وسلم عليك، فقل: وعليك السلام.

لكن، أن تجالسهم وتؤاكلهم، وتضاحكهم، وتجلس إليهم: فأنت في هذا مخطيء، لأن ما فعلته مخالف للمنهج السلفي ومخالف للسنة.

الآن: أنا ربيع، مثلا، لا أرى مبتدعا إلا وأفرّ منه! وما أدري كيف!!

فلان وفلان وفلان من طلاب العلم لا يرى مبتدعا إلا وفرّ!

ما أن رآه أو نظر إليه في وجهه من أمام البيت إلا دسّ نفسه، إن رآه في الشارع إلا هرب منه إلى شارع ثان، هذا ليس طريقا سلفيا، فالصحابة كانوا ينتشرون بين الكفار في أقطار الأرض، وينشرون دين الله فيهم، بارك الله فيكم.

والسلفيون الذين قبلنا قد انتشروا كذلك بين أهل البدع وأثّروا فيهم، وأدخلوا الألوف في حظيرة المنهج السلفي.

فمن كان مناظرا قويا، وقوي الشخصية، أو عالما، أقام الحجة ودعا هؤلاء بالحكمة والموعظة الحسنة.

وسترون آثار ذلك.

والضعيف، لا والله لا يخالط -في الجملة-، لكن إذا امتحن بالسلام عليه فليسلم، ولا شيء عليه، وإلا، فماذا يصنع؟ لكن، لا يخالط ولا يجالس.

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله

أمّا بعد: فالبدع شرٌّ كما وصفها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في كثير من خطبه، فكانت كلّ خطبه أو جلّها لا تخلو من تحذير من البدع وذمّ لها، وبيان أنّها شرّ الأمور.

” ثمّ أمّا بعد فإنّ خير الكلام كلام الله وخير الهَدْيِ هَدْيُ محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وشرّ الأمور محدثاتها -هنا الشاهد- وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار ” الحديث في مسلم دون زيادة “ وكلّ ضلالة في النار ” في غير مسلم وهي صحيحة ثابتة.

فالشّاهد: أنّ البدع كلّها شرّ، والله تبارك وتعالى يقول: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)، فالبدعة تشريع في دين الله، واعتبار المشرّعين مشاركين لله في التّشريع -والعياذ بالله- فيكونون شركاء.

حقّ التّشريع ليس إلاّ لله فهو الذي يشرّع العقائد والمناهج والعبادات والحلال والحرام، هذا في حقّه وحده، والرّسول عليه الصّلاة والسّلام إنّما هو مبلّغ ويقول: “أمّا بعد: فإنّي لا أحلّ حراما ولا أحرم حلالا “، عليه الصلاة والسلام، إنّما هو مبلّغ (إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ البَلاَغُ) فالذي يخترع بدعا جعل نفسه شريكاً لله تبارك وتعالى في هذا الحقّ العظيم.

فيجب أن لا نحصر -كما يحصر السّفهاء الآن من السّياسيّين- تحريم التّشريع فقط في مجال السّياسة، وتُوجّه الأنظار إلى مصارعة الحكّام، مع أنّ رؤوس أهل الضّلال ومخترعي البدع في دين الله أشدّ فجوراً وأشدّ خطورةً من الحكّام الفاسدين الذين يتلقّون التّشريعات من اليهود والنّصارى وغيرهم.

لأنّ هذا فاجر وهو فاجر، يقول لك هذه القوانين أخذتها من الغرب، من أوروبا وأمريكا، وما يقول لك: نزلت من السّماء، لكنّ هذا المبتدع الخطير يقول لك: هذا دين الله هذا شرع الله وفي نفس الوقت الذي شرعه الله من التوحيد، ومن سنن الهدى يحاربه، يحارب تشريع الله الحق وينفّر منه ويدعو إلى بدعه على أنّها من دين الله.

وممّا قلنا غير مرّة فيما كتبناه وفي جلساتنا: إنّ الله تبارك وتعالى ما أنزل في القرآن: عليكم بكسرى، عليكم بقيصر، ثوروا على فلان، ثوروا على النّجاشي ما فيه (مثل) في القرآن، إنّما في القرآن: (اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلاّ ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلاّ هو سبحانه عمّا يُشركون).

وأهان اليهود وأهانهم، وأهانهم وهم ليس فيهم حكّام وليست لهم دولة، لماذا؟ لأنّهم بدّلوا دين الله وحرّفوا دين الله.

فرؤوس الضلال من أهل البدع من جهميّة، ومعتزلة، وخوارج، وصوفيّة، وأهل الحلول وأهل وحدة الوجود، هؤلاء أمرهم خطير على الإسلام والمسلمين.

كذلك الأحزاب السياسية النّاشئة الآن التي ورثت الكثير من هذه الموروثات الضالّة من العقائد الفاسدة، والانحرافات في شتّى الأبواب ورثوها وأضافوا إليها بدعا جديدة من الغرب ومن الشرق، فأضافوا الدّيمقراطية، وأضافوا الاشتراكية، وأضافوا التّمثيل والأناشيد، وأمورا خطيرة لا يحصيها إلاّ الله تبارك وتعالى.

طبعا المنهج قد كثر الكلام فيه، والحديث عنه في هذا العصر بعكس ما كان عند السّلف، قد يذكرون كلمة منهج ومنهاج لكن ما كان عندهم هذا اللّهج بالمنهج، بالمنهج، لكن لمّا انتشر اضطرّ السّلفيّون أن يقولوا: المنهج المنهج.

أنا سمعت الشيخ ابن باز لا يفرّق بين العقيدة والمنهج ويقول: كلّها شيء واحد، والشيخ الألباني يفرّق، وأنا أفرّق، أرى أنّ المنهج أشمل من العقيدة، فالمنهج يشمل العقيدة ويشمل العبادات ويشمل كيف تتفقّه ويشمل كيف تنتقد، ويشمل كيف تواجه أهل البدع فالمنهج شامل، منهج أهل السنة في العقيدة، منهجهم في العبادة، منهجهم في التّلقّي، منهجهم في كذا منهجهم في كذا.

فالمنهج أشمل بلا شكّ، لكنّ أهل الأهواء بعضهم يفرّق بين العقيدة والمنهج لأهداف حزبيّة وسياسيّة، فيحتالون على كثير من السّلفيّين فيقولون أنت تبقى على عقيدتك، ولكنّ المنهج نحن محتاجون أن نتعاون فيه.

فلا مانع أن تقول: أنا سلفي عقيدة إخوانيّ منهج،. ومعلوم أنّ من منهج الإخوان حرب العقيدة السّلفية، فهذا السلفي الذي يقول: أنا سلفي، إذا قال: أنا سلفي العقيدة إخواني المنهج أو تبليغي المنهج فهو ينادي على نفسه بأنّه يحارب المنهج السلفي والعقيدة السلفية.

فهي من الحيل الحزبية والسياسية التي أشاعها التبليغ والإخوان وفرّقوا بين العقيدة والمنهج للتّلاعب بعقول السّلفيّين خاصّة.

[الأجوبة على أسئلة أبي رواحة المنهجية]

هذه لا يقولها إلا حزبي ضال، يفتري على الله وعلى المسلمين الكذب، و”من قال في مسلم ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال” -والعياذ بالله- هذا ظلم وإفك، هؤلاء الحزبيون أسوء وأخبث أنواع الإرجاء يتغلغل في أدمغتهم وفي كتبهم وفي قواعدهم ومناهجهم، إذ هم المحامون عن كل أهل البدع بما فيها القبورية والحلول ووحدة الوجود، فمن يذب عنها غير هؤلاء الحزبيين؟

عن جماعة التبليغ وهم عندهم أصول صوفية فيها وحدة الوجود والشرك والضلال والبدع ومن يدافع عن سيد قطب والبنا والمودودي وكتبهم مليئة بالضلال والانحراف ولاسيما كتب سيد قطب فيها الرفض والحلول ووحدة الوجود وإلى آخره، فهؤلاء لا يحاربون الإرجاء، كذابون -ورب الكعبة- ولا يحاربون شيئا إنما يحاربون المنهج السلفي فوجدوا شيئا يتعلقون به بعض العبارات من بعض الإخوان السلفيين ففرحوا بها وطاروا بها وأقاموا الدنيا وأقعدوها، فإن عندكم من يسب الأنبياء والصحابة لماذا تمجدونهم؟ وتجعلونهم فوق الأئمة؟

فوالله ما رأينا إرجاء أشد من إرجائهم، فما نقول: “رمتني بدائها وانسلت”، بل رمتنا بشر الأدواء وانسلت، المهم أن هؤلاء القوم سفسطائيون عندهم سفسطة ومكابرة -بارك الله فيك- للواقع عندهم من الدواهي مثل الجبال ويصدق عليهم ما قاله ابن عمر وغيره: “ما أسألكم عن الصغيرة وأجرأكم على الكبيرة” و”تسألون عن دم البعوض وتقتلون ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم“، يقولون إن هؤلاء مرجئة!

طيب، ألا يقولون: الإيمان يزيد، الإيمان قول وعمل واعتقاد ويزيد وينقص والعصاة معرضون للعذاب في النار شديد، والمرابي وعيده كذا ما ورد من الوعيد في حق المرابين والزناة واللصوص وإلى آخره ويحذرهم من هذه الأشياء ويحذرهم من البدع كلها صغيرها وكبيرها، ثم قد يجدون بعض العبارات -بارك الله فيك- التي لا يجوز أن يوصم صاحبها بالإرجاء، يقولون: مرجئة!، مرجئة!، وهلكت الأمة!، وأكثره كذب، إذا كان تخافون عن دينكم وأمتكم لحذرتموه من ضلالات هذا الذي ذكرناه، ووقفتم لهم بالمرصاد، أما وأنتم تذبون عن هؤلاء وتضعون المناهج لحمايتهم، وتؤلبون الناس في العالم على أهل السنة والجماعة، فوالله عافى الله المرجئة من شركم، عافى الله المرجئة الأساسية التي هي مرجئة حقا عافاها الله من بلائكم، وليتكم تعقلون هذا الكلام ولكنكم مع الأسف قد أعماكم الهوى.

[شريط بعنوان: رفع الستار]

أظنك يا بن حسان في ثناءك هذا على جماعة التبليغ أحد رجلين: إما أنك لا تعرف حالهم وما خبرت مسلكهم فإن كنت كذلك فاقرأ ما كتبه أهل العلم عنهم، ومنهم الشيخ ربيع - حفظه الله- والشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين - حفظه الله- ومنهم شيخنا الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي -رحمه الله- وغيرهم فقد أبانوا مسلك هذه الجماعة وأنها جماعة ضالة مضلة منحرفة عن سبيل المؤمنين أظنك رجلٌ توافقهم على توافقهم على تفسيرهم للا اله الا الله الذي لا يعدو توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يدخلهم في الإسلام فتفسير الجماعة للا اله الا الله هكذا لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا يدبر الامر الا الله فإن كنت على هذا المسلك فإنك لم تفقه لا اله الا الله ولم تعرف منها الا توحيد الربوبية فهل انت في دعوتك الناس على توحيد الربوبية؟

هذا إن كانت لك دعوة وبئست الدعوة هذه أن رجلاً ينتسب الى الدعوة ويزعم انه يدعو الى دين الله الخالص يوافق هذه الجماعة على ما تقرره من توحيد الربوبية، فضلاً عما لدى القوم من الشركيات، أحيطك علماً إن كنت تطلب العلم بأن آخر ما تبايع عليه هذه الجماعة من يتبعها السلسلة الرباعية الصوفية وهي الجشتية والقادرية والسهروردية والنقشبندية فأي خير في هذه الجماعة؟

لكن أظنك اسطوناً من أساطين قاعدة المعذرة والتعاون التي أسلفناها وبهذا يظهر انك ليس عندك علمٌ يؤهلك يا بن حسان الى ان تكون داعية الى الله على بصيرة، وأما قولك أن الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله- كان يثني عليها فلا نزاع عندنا معك فيه، ولكن هل تدري الى ما انتهى اليه امر الشيخ - رحمه الله- في هذه الجماعة وجماعة الإخوان المسلمين؟ إنه آخر أمرِهِ كان يبدِّعُ هاتين الجماعتين ولا يعدهما في الفرقة الناجية بل يعدهما هو وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحم الله الجميع- في الثنتين والسبعين الفرقة الهالكة

الملحوظة الخامسة: نقلتَ فتوى سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله في جماعة التبليغ والإخوان المسلمين، وكان نصُّ منقولك هكذا- كما في الطبعة المشار إليها سابقاً غير مرَّة وهي (الأولى/ عام1422هـ-2001م/ مطابع الحميضي)(ص38-39)-:" وقال في إجابة سؤال آخر: لا يصح التعصب والتحزب لجماعة التبليغ ولا الإخوان المسلمين. وقال: أما الانتساب إليهم، لا، ولكن زيارتهم للصلح بينهم والدعوة إلى الخير، وتوجيههم للخير ونصيحتهم لا بأس" انتهى.

والملحوظ: هو أنك بترت نصَّ الفتوى والتي جاء فيها تتمة مهمَّة وهي أنَّه " قد حكم على جماعة التبليغ والإخوان المسلمين بأنهم خارجون من الفرقة الناجية إلى الفرق المبتدعة الاثنتين والسبعين" وكنت قد ذكرتها كاملة بهذا التمام في طبعتك للكتاب (الإمام ابن تيمية وجماعة التبليغ)(الطبعة الأولى!!! عن دار ابن الأثير/ عام 1422هـ/ ص 39 منها) وأحلت في حاشيتها بقولك:" راجع شريطاً بعنوان (أقوال العلماء في سيد قطب) تسجيلات منهاج السنة النبوية الصوتية"!! فلماذا هذا التصرف، بنقل الفتوى كاملة في طبعة من كتابك، وبترها في طبعة أخرى!

وكلتاهما يحمل (الطبعة الأولى)!!! ما الهدف من ذلك؟ ألا يُخشى من ذلك اتهامك بالتشويش والتلاعب بالألفاظ والفتاوى؟!

إنه آخر أمرِهِ كان يبدِّعُ هاتين الجماعتين ولا يعدهما في الفرقة الناجية بل يعدهما هو وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحم الله الجميع- في الثنتين والسبعين الفرقة الهالكة

الإخوان، وجماعة التبليغ، ليسوا من أهل المناهج الصحيحة، فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة، وأول جماعة وُجدت وحملت الاسم، جماعة الشيعة، تسموا بالشيعة، وأما الخوارج، فما كانوا يسمون أنفسهم إلا بأنهم المؤمنون

سئل حفظه الله: هل هذه الجماعات تدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة؟

فقال: نعم كل من خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الى الاسلام فى الدعوة أو فى العقيدة أو فى شىء من أصول الايمان فانه يدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و الوعيد بقدر مخالفته.

- و سئل ما حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ و الاخوان المسلمين و حزب التحرير و غيرها فى بلاد المسلمين عامة؟

- فقال: هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا... لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه و تعالى و نحن على جماعة واحدة و على بينة من أمرنا لماذا نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه و تعالى به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمى الى جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز أبدا.

الذي يقول أنّي أثنيت عليها كذّاب، أنا لا أثني عليها، أما لا أثني إلا على أهل السنّة والجماعة الذين يدعون إلى التوحيد وإلى العقيدة الصحيحة ويعلّمون الناس العلم النافع، هؤلاء هم الذين نوصي أن يكون المسلم معهم، أمّا المبتدعة والذين لا يهتمّون بالتوحيد ولا يرفعون به رأساً ويعملون البدع فهؤلاء نُحذّر منهم غاية التحذير

ننصحُك أن لا تسافر معهم ولا تطلع من بيتك إلى مسجد آخر ولا تماشيهم أبدا لأنّهم مبتدعة

ظهر بعض الدعاة يقول إن سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله قد توفي وهو يثني وينصح بجماعة التبليغ والإخوان المسلمين، فهل هذا الكلام صحيح؟

هذا الكلام غير صحيح، ونحنجالسنه أكثر من عشر سنوات ما سمعناه يثني إلا على أهل السنة والجماعة، ويدعو إلى أهل السنة والجماعة وينصح لمن أخطئ من الجماعات الأخرى أن يتراجع عن خطأه من التبلغيين وغيرهم، هذا الذي أعرفه عن شيخي الشيخ ابن باز رحمه الله، نعم.

هناك جماعات محدثة مثل جماعة الإخوان والتبليغ وغيرها، فمن من هذه الجماعات من أهل السنة؟ وما نصيحتكم حول هذا الموضوع؟

فأجاب: هذه الفرق المختلفة الجديدة، أولاً: هي محدثة، ميلادها في القرن الرابع عشر، وقبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة، وما كانت مولودة، هي في عالم الأموات، أما المنهج القويم، والصراط المستقيم، فميلاده وأصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام، فمن اقتدى بهذا الحق والهدى، فهو الذي سلم ونجى، ومن حاد عنه، فإنه منحرف، تلك الفرق، أو تلك الجماعات، من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ، لكن أخطاؤها كبيرة، وعظيمة، فيحذر منها، ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة، والذين على منهج سلف الأمة، والذين التعويل عندهم على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، وليس التعويل على أمور جاءت من عند فلان وفلان، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري، فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتان أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج، وعلى هذه الطريقة المعروفة، التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج، وأوجد تلك المناهج، فالاعتماد ليس على أدلة الكتاب والسُنة، وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة مُحدثة، يبنون عليها سَيرهم ومنهجهم، ومِن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم.

فمثلاً جماعة الإخوان، من دخل معهم، فهو صاحبهم، يوالونه، ومن لم يكن معهم، فإنهم يكونون على خلافٍ معه، أما لو كان معهم – ولو كان من أخبث خلق الله، ولو كان من الرافضة – فإنه يكون أخاهم، ويكون صاحبهم، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هبَّ ودب، حتى الرافضي الذي هو يُبغض الصحابة، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة، إذا دخل معهم في جماعتهم، فهو صاحبهم، ويُعتبر واحدًا منهم، له ما لهم، وعليه ما عليهم.