بيان علماء السلفية في الفرق المعاصرة

السائل: عندي سؤال يتعلق ببيان تم نشره في الجرائد الكويتية قبل بضعة أشهر من غزو العراق الكويت وصاحب البيان كان جميعة إحياء التراث الإسلامي بالكويت وأنت تعلم يعني من القائم على هذه الجمعية فهل اطلعت عليه؟

الشيخ: كنت اطلعت عليه وجدت فيه مبالغة في الثناء على الجيش العراقي بل على شخصية صدام وصدام نحن يكفي أن نعرف أنه بعثي وأنه رئيس البعث والبعث في اعتقادنا سواء كان كويتيًّا أو كان سوريا فهو حزب كافر، وإن كنا نحن يدفعنا علمنا بالإسلام أننا حينما نكفر حزبا في الجملة بناء على مواد الحزب المفصلة هناك وأنه علماني أقل ما يقال فيه في الوقت نفسه لا نكفر كل من يكون بعثيا لكن حسبه أن يكون ضالا فبناء على هذا نحن نقول بأن صدام كان ولا يزال يتبنى الحزب البعث وإن كان من جهة أخرى تصدر منه كلمات ما كانت معهودة منه ونحن في الوقت الذي تعجبنا هذه الكلمات لكننا نتحفظ تجاهها لأننا نخشى ونرجو أن تكون هذه الخشية في غير موضعها نخشى أن تكون كما قال تعالى في غير هذه المناسبة «إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا»، ويمكن أن المصائب التي حلت به جعلته يعود إلى الله ويتوب إليه وفي اعتقادي أن طغيانه السابق على الكويت لا يحملنا نحن أن نتمنى له بقاءه في ضلاله بل نتمنى له أن يكون قد قضى هو بنفسه على ضلاله لأنه تبين ألا مناص ولا حياة ولا عزة للمسلمين إلا بالرجوع إلى دينهم وعلى هذا فيومئذ كانت هذه الكلمة فيها مبالغة في شخص صدام وإن كان كنا نحن شخصيًّا يومئذٍ ما كنا نتمنى بداهة أن تتغلب الشيعة على العراقيين وكنا دائمًا نستحضر قوله - تعالى - «الم * غُلِبَتِ الرُّومُ» إلى آخر الآية؛ لأن انتصار الشيعة كانتصار الحلف الآن تمامًا كنا نخشى يومئذ أنه إذا تغلبت الشيعة على العراق أن تصبح الدول العربية فضلًا عن الدول الأعجمية أن تصبح شيعة ثم شاء الله - عز وجل - أن وضعت الحرب أوزارها وانتصر الجيش العراقي على الجيش الإيراني الآن نفس الخشية نحن نخشاها أن الحلفاء هؤلاء إذا انتصروا على العراق وأنتم لا بد أنكم منذ الآن يبدؤون يخططون لوضع يد الكفار على هذه البلاد الإسلامية وأن يتصرفوا فيها ليس فقط من حيث استغلال الموارد الطبيعية بل وفي فرض - أيضًا - الفكر الكافر إما النصراني أو الملحد وأحلاهما مر كما يقال هذا جوابي عن هذا السؤال أيضًا.

السؤال:

-هذا سؤال مكون من فقرتين:

1-يقول في الفقرة الأولى: ما هي أبرز المفارقات التي تُتَّخذْ على جمعية إحياء التراث؟

2-والفقرة الثانية: ما رأيكم في إقامة الدروس والمحاضرات تحت مظلَّتِهم؟

-الجواب:

-جمعية إحياء التراث قام الدليل عندنا عليها:

أنّها جماعةٌ منحرفة ضالّة، مُضلّة بشهادة النَقلة العُدول من أهل الكويت؛ ومنهم: أخونا الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار، وأخونا الشيخ محمد بن عثمان العِنْجِري، وأخونا الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان، وأخونا الشيخ أحمد بن حسين السِّبيعي، وشهادة آخرين من طلاب العلم الثّقات، وبسطَّنا القول عما ثبت لدينا من انحراف هذه الجمعية في أشرطة كثيرة، وأحيلكم عليها؛ لأنّه لا يتسع المقام لذكرها.

وعلى سبيل المثال جلسة كانت معي؛ مع بعض من كانوا معهم عام اثنين وعشرين وأربعمائة وألف 1422 في حفر الباطن؛ كنت في دورة علمية، ذكرت يعني تفصيلات، وتفصيلات أوسع في أشرطة أخرى، وأهم مخالفاتهم أنها مرتع للمبتدعة، مرتع لأهل التكفير، مرتع للإخوان المسلمين، مرتع لكُلِّ ناعق كان تبليغيًا، أو إخوانيًا، أو سروريًا قطبيّ أو غيره.

هي مرتع لهؤلاء، تُؤويهم وهم أعضاء فيها، ومن لم يكن عضوًا فإنّه ينشر بلسانها، الناطق باسمها مجلة الفرقان، وعندي مجلد كبير فيه وثايق؛ تدلُّ على أنّ هذه الجماعة منحرفة.

لعلي إن شاء الله أنشره في مقال خاص بعد الفراغ من استعراض ذلكم المجلد الكبير، وثايق ثابتة. نعم

-وأمّا الفقرة الثانية: وهي إقامة الدروس والمحاضرات تحت مظلتهم:

أولاً: أخذتُ على نفسي وأنا عليه إلى الآن إن شاء الله-تعالى-؛ أنّي لا أعمل تحت مظلَّةِ هذه الجمعية ولا غيرها من الجمعيات الضّالة، ومن جالسني من أهل المدينة؛ يعرف هذا عنّي، فإنّ جماعات حزبية تُريد منِّي محاضرات لا أستجيب لهم.

وأمّا ما حصل منِّي، أو من اِسْتدَرك أنّه حصل منِّي خلاف هذا؛ فهذا بغير علم منِّي، هذا أولاُ.

وثانيا: هذه المحاضرات والدروس: إن كانت تُقام في معاقِلهم الخاصّة بهم؛ مغلقة عن غيرهم أو شبه مغلقة عن غيرهم، سواء كانت صالات، دُور، حتى وإن كان مسجدًا مغلق عن غيرهم لا يدخله إلا هم؛ فإنّي لا أرى حضور هذه الدروس والمحاضرات، فلا تقربوها وإن كان الذي يلقي عبيد الجابري محدثكم! سمعتم؟!

الثاني: ما كان في المساجد العامّة، مساجد المسلمين وهذا الأخ سلفي منّا،

بالنسبة للقسم الأول يعني التعليلْ:

لما في ذلك من تكثير سوادِهم، وتقوية شوكتِهم، وشدِّ أزرهم على باطلهم، وهذا في الحقيقة ما يحتَجُّون به على أبناءنا السلفيين في الكويت، يقولون:

لو كان منهجنا فاسداً؛ ما زارنا فلان وفلان وفلان، وأنتم تقولون منهج؛ فهؤلاء يعني يعلمون أنّ قولكم باطل وأنّ منهجنا حقّ!.

القسم الثاني من الدروس والمحاضرات ما كان في المساجد العامّة التي يحضرها المسلمون: فهذه الأمر فيها واسع، لا مانع أن يُحْضَر للسّلفي السُني، إذا كان يلقي محاضرة أو درسًا تحت مظلة هذه الجماعة، أو غيرها من الجماعات الضالّة؛ مادام أنّ ذلك المكان ليس مقصورًا عليهم، والله أعلم.

السؤال:

هل تنصحون الشاب بالدخول مع جمعية إحياء التراث في حلقة تحفيظ القران وبعض دروسهم؟ أرجو النصيحة.

الجواب:

أقول بالنسبة للجمعية، نحن تكلمنا فيها أعني جمعية إحياء التراث، و بيَّنا ما يسعنا بيانه في أشرطة، منها جلسات في السعودية، ومنها في الكويت، و أظن أن أبا محمد وأبا عثمان حضرا بعضها، وآخر ما تكلمتُ فيه عن هذه الجمعية، شريط أو مقابلة سُجلت معي من قِبل بعض الكويتيين.

وكان ذلك الشريط في عام اثنين وعشرين وأربعمائة وألف، وكنتُ آنذاك مشتركا في دورة علمية في حفر الباطن. بعض الأخوة الكويتيين زاروا جيرانهم وأجروا معنا ذلك الشريط، وهو موجود وأظنه في التسجيلات السلفية عندكم في الكويت، و الذي أَدين الله به أنه لا يجوز التعاون مع تلك الجمعية ولا غيرها من الجمعيات المنحرفة ولا الانخراط في سلكها، ولا الدراسة في مدارس خاصة بها، ولا حلقات خاصة بها.

ولا يجوز التعاون معها في أنشطتها الدعوية لان هذه الجمعية ثبت عندنا أنها حرب على أهل السنة في الكويت، وكذلك تحتوي فيمن تحتويه من أعضائها المُكفِرين مثل ناظم المُصباح الذي تنضح أشرطته بالتكفير إن لم يكن كلها فكثير منها.

و من هَوَّن أمر هذه الجمعية ولَطَّف حالها فانه يُرد عليه قولُه بشهادة العدول من إخواننا وأبنائنا الكويتيين ومنهم مشيخة السلفية و من المشيخة الذين يعرفون حالها ونحن نقبل قولهم وقول أبنائهم وإخوانهم فيما يجري في الكويت وهم أهله.

السؤال:

تذكرون وغيركم من أفاضل العلماء بوجود الإمارة الدعوية لجمعية إحياء التراث ولا نجد نحن ذلك فيما يظهر لنا فالرجاء التوضيح ولكم جزيل الشكر؟

الجواب:

أولا يا بني نحن لا نتحدث إلا ببينة يستوي عندنا في هذا إحياء التراث وغيرها

وقد صح عندي بنقل الثقات أن هذا موجود عندهم.

ولا يزال عند المنتسبين إليهم مثل عبد الله السبت و محمد الحمود النجدي، نعم.

فهم أخفوا هذا عنكم وكل جماعة منحرفة لا تعطي المنتسبين إليهم أول الأمر كل ما عندهم.

حتى جماعة التبليغ لا يبايعون على السلسلة الرباعية الصوفية وهي الجشتية

والقادرية والسهروردية والنقشبندية إلا بعد اختبار.

السؤال:

فضيلة الشيخ ما هو قولكم في عبد الرحمن عبد الخالق و عبد الله السبت هل هم من السلفية؟

الجواب:

هم على ضلال، عندنا وثيقة، معلومات موثقة أن عبد الرحمن بن عبد الخالق هذا قطبي، والسبت بوابة أخرى لجمعية إحياء التراث، التي تنحى منحى سياسي في الدعوة إلى الله، وعندها البيعة، بيعة المسئول عن الدعوة يبايع في اليسر والعسر، والمنشط والمكره، كما يبايع الأمير.

فالجمعية لها بوابتان:

إحدهما السبت والآخر عبد الرحمن، فمن خرج من بوابة السبت؛ دخل من بوابة عبد الرحمن، ومن خرج من طريق عبد الرحمن؛ دخل من بوابة السبت.