بيان علماء السلفية في الفرق المعاصرة

السؤال:

أنا طالب علم وأريد قول سماحتكم في تفسير سيد قطب من ناحية العقيدة، وخاصة سورة الإخلاص، وسورة المجادلة، وآية قوله تعالى: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ [المجادلة: 7] إلى آخره؟

الجواب:

ما قرأت تفسير سيد قطب، وإنما قرأت شيئًا منه، والتفسير عظيم، ومفيد، ولكنه لا يخلو من أخطاء، ومن أغلاط، ولكني لا أذكر الآن شيئًا يتعلق بما سألت عنه، يحتاج إلى مراجعة.

السؤال:

سؤالها الأخير تقول: ما هو رأي سماحتكم في كتاب: مشاهد القيامة في القرآن، لـسيد قطب؟

الجواب:

لم أقرأه، ولكن فيما بلغني عنه أنه لا بأس به، كتب الـسيد قطب مفيدة ونافعة، وليس معناها أن ليس فيها خطأ، كل عالم له بعض الأخطاء والأغلاط، لكني لم أقرأ الكتاب وهو فيما بلغني كتاب مفيد ومؤثر، رحم الله مؤلفه. نعم.

سيد قطب: رجل ظهر على العالم الإسلامي بفكر، واختلف فيه الناس بين ممجد وقادح قدحاً شديداً جداً، فنود أن يبين شيخنا لنا بياناً وافياً عن هذا الموضوع، وكيف يكون موقف المسلم نحو الرجل؛ لأن سيداً له أثر في العالم الإسلامي، وله آثار من كتب ومؤلفات فنريد بياناً من فضيلتكم؟

بارك الله فيكم! لا أرى أن يكون النزاع والخصومة بين الشباب المسلم في رجل معين، لا سيد قطب ولا غير سيد قطب، بل النزاع يكون في الحكم الشرعي، فمثلاً: نعرض قولاً من الأقوال لـ قطب أو لغير قطب، ونقول: هل هذا القول حق أو باطل؟ ثم نمحصه إن كان حقاً قبلناه وإن كان باطلاً رددناه، أما أن تكون الخصومة والنزاع بين الشباب، والأخذ والرد في رجل معين فهذا غلط وخطأ عظيم.

فـ سيد قطب ليس معصوماً، ومَن فوقه من العلماء ليسوا معصومين، ومَن دونه من العلماء ليسوا معصومين، وكل شخص يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيجب قبول قوله على كل حال.

فلذلك أنا أنهى الشباب أن يكون مدار نزاعهم وخصوماتهم على شخص معين أياً كان؛ لأنه إذا كانت الخصومات على هذا النحو فربما يُبْطل الخصم حقاً قاله هذا الشخص، وربما يَنْصُر باطلاً قاله هذا الشخص، وهذا خطر عظيم؛ لأنه إذا تعصب الإنسان للشخص وتعصب آخر ضده، فالذي يتعصب ضده سوف يقول عنه ما لم يقله، أو يؤول كلامه، أو ما أشبه ذلك، والثاني ربما يُنْكِر عنه ما قاله، أو يوجه ما قاله من الباطل.

فأنا أقول: لا نتكلم في الأشخاص، ولا نتعصب لأشخاص، وسيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، والله تعالى حسيبه، وكذلك غيره من أهل العلم.

أما الحق فيجب قبوله سواء جاء من سيد قطب أو من غيره، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا أو من هذا، من أي إنسان.

هذه نصيحتي لإخواننا، ولا ينبغي أن يكون الحديث والمخاصمة والأخذ والرد في شخص بعينه.

أما سيد قطب فرأيي في آثاره أنه مثل غيره، فيه حق وباطل، ليس أحد معصوماً، ولكن ليست آثاره مثلاً كآثار الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فبينهما كما بين السماء والأرض، فآثار الرجل الأول هي عبارة عن أشياء أدبية وثقافية عامة، وليس عنده كما عند الشيخ الألباني في التحقيق والعلم.

ولذلك أنا أرى أن الحق يؤخذ من كل إنسان، والباطل يُرَد من كل إنسان، وأنه لا ينبغي لنا بل ولا يجوز لنا أن نجعل مدار الخصومة والنزاع والتفرق والائتلاف هو أسماء الرجال.

السائل: ذكر صاحب كتاب ظلال القرآن في أول سورة طه بأن القرآن ظاهرةٌ كونية كظاهرة السماوات والأرض، فما رأيكم في هذا الكلام مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟

الشيخ: نحن يا أخي قلنا أكثير من مرة أن سيد قطب رحمه الله ليس عالمًا، وإنما هو رجل أديب كاتب، وهو لا يحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية وبخاصة منها العاقد السلفية، ولذلك لا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيرًا لأنه لم يكن عالما بالمعنى الذي نحن نريده عالما بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح فهو في كثير من تعابيره يعني تعابير إنشائية بلاغية وليست تعابير علمية وبخاصة تعابير سلفية ليست من هذا الباب إطلاقًا، فنحن لا نتردد بإستنكار مثل هذا التعبير و هذا التشبيه أقل ما يقال فيه أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقةً كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة أو أنه كلام الله مجازًا كما هو عقيدة المعتزلة كلام خطابي شعري، لكن أنا لا أرى أن نقف كثيرًا عند مثل هذا الكلام إلا أن نبين أنه كلام غير سائغ شرعًا وغير معبر عن عقيدة الكاتب في القرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقةً أم لا، هذا الذي أعتقده وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.

الشيخ: وقلت للرجل: هذا نحن موقفنا. قال: طيب؛ ماذا قال سيد قطب؟ قلنا: هات " تفسير الظلال ".

فجئنا بمجلدين، أحدهما في تفسير سورة الحديد أظن، والآخر في قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فقرأنا، أحد الجالسين قرأ، فهناك لا بد أن نكون على اطِّلاع مما قال، ظاهر كلامه تمامًا أنه " لا وجود إلا وجود الحق "، وهذا هو عين القائلين بوحدة الوجود؛ " كلُّ ما تراه بعينك فهو الله "، وهذه المخلوقات التي يسمِّيها أهل الظاهر هي مخلوقات ليست شيئًا غير الله، وعلى هذا تأتي بعض الروايات التي تفصِّل هذه الضلالة الكبرى مما يُروى من بعض الصوفية القدامى من كان يقول: " سبحاني سبحاني! ما أعظم شاني!!

"، والآخر الذي كان يقول: " ما في الجبَّة إلا الله!!

"، هذا الكلام كله في هالموطنين من التفسير أنا أقول لعله سيد قطب - رحمه الله - قرأ شيء من هذه الصوفيات فتأثَّر بها، وهو رجل أديب فسَبَكَها في التفسير، فخرج منه هذا الكلام؛ لأنه هو في الواقع في مواطن أخرى فجمهور المسلمين يعني أهل السنة والعقيدة الصحيحة يقول بالفرق بين الخالق والمخلوق على خلاف عقيدة وحدة الوجود، فأنا قلت للرجل: هذا الكلام - أخي - هذا الكلام كفر، ولا يجوز إقراره، ولا يجوز إبقاؤه، وأنا في اعتقادي والدين النصيحة أن هذا الكتاب إذا طُبِعَ من الجماعة أنفسهم الإخوان المسلمين فمن الواجب عليهم لا أقول أن يغيِّروا العبارة نفسها، وإنما أن يعلِّقوا عليها بحيث أنُّو ما يتورَّط بها بعض مَن لا علم عنده بالعقيدة الإسلامية الصحيحة، أما السكوت عليها فلا يجوز كما هو معروف في علم الفقه.

الشيخ: يعني سيد قطب صار في عالم الأموات ليس في عالم الأحياء حتى تشتد الخصومة بينه وبينه كما هي قائمة مثلًا بينه وبين سلمان.

السائل: نعم.

الشيخ: فهذا مات فانقد أفكاره وبالمقابل هذا بين إن له يعني قدم نافعة في مجتمع الشباب المسلم وإلى آخره، وبالمقابل له أفكاره التي لها خطورتها، فهو ينقدها للعلم وليس لبيان أنه هذا عدو لنا وإنو نحنا عدو له لأنه انتقل إلى الرفيق الأعلى إن شاء الله، والله المستعان.

هل تنصح الشباب بقراءة كتب سيد قطب وما هو قولكم في كتب الشيخ ربيع في سيد قطب وخاصة أن البعض يحذر منها؟

سيد قطب يعتبر أديباً من الأدباء مكث مع الالحاد إحدى عشرة سنة ثم هداه الله سبحانه وتعالى، هداه الله سبحانه وتعالى ولم يجالس العلماء؛ اعتمد على فكره، فهو يعتبر أديباً من الأدباء ممن يصدق عليه وعلى أمثاله قول الله عز وجل: " وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ".

فأنا أسأل السائل: أأنت قرأت < تفسير ابن كثير > كله؟، أأنت قرأت < صحيح البخاري > كله؟، أأنت قرأت < صحيح مسلم > كله؟، أأنت قرأت < مسند أحمد > كله؟، أأنت قرأت < سنن أبي داود > كلها؟، أأنت قرأت < جامع الترمذي > كله؟، أأنت قرأت < سنن النسائي > كلها؟، أم بعد سيد قطب؟!، بعض الناس أصبح بسبب قراءته في كتب سيد قطب أصبح من جماعة التكفير!!، بسبب نهجه وإكثاره من (الطاغوت)، و (الطاغوت)، نعم إننا نقول: الطاغوت؛ ولكن في كثير من الأوقات لا نعني أنه خارج من دين الإسلام.

فأنا لا أنصح بقراءة كتب سيد قطب، ولا بقراءة كتب محمدٍ الغزالي، ولا بقراءة كتب محمد قطب، ولا بقراءة كتب زينب الغزالية، يا إخواننا اقرؤوا كتب السنة؛ كتاب < التوحيد > في الأسماء والصفات لابن خزيمة، < السنة > لابن أبي عاصم، < الشريعة > للآجري، < شرح السنة > للالكائي، > السنة > لمحمد بن نصر المروزي، كتاب < الإيمان > للقاسم بن سلام، وهكذا من كتب علماءنا المتقدمين فالله قد حفظ دينه: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ".

ولست أكفر سيد قطب؛ ولكن أقول: إنه لا يعتمد عليه في كتبه، وجزى الله أخانا ربيع بن هادي حفظه الله تعالى خيراً فقد نصح وبين ما في كتب سيد قطب من الزيغ والضلال والحمد لله.

ماذا تقولون فيمن يقول أنه يجوز الأخذ من كلام الكفار كما استشهد بعض العلماء في كلامهم كما ويجوز الأخذ من سيد قطب كما يجوز الأخذ من الكفار؟

نحن في غنى عن سيد قطب وعن أفكاره فعندنا ما يغني، نعم إن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قبل الانتقاد من اليهود كما في حديث قتيلة عند النسائي وغيره أن اليهود أتوا وقالوا: أنتم القوم لولا أنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، وتقولون: والكعبة، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - " قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد، وقولوا: ورب الكعبة ".

فالنصح يُقبل ولو من الشيطان إلا أننا في غنى عن ذلكم الكتاب وهو كتاب سيد قطب < ظلال القرآن > فنحن في غنى عنه، عندك < تفسير ابن جرير > تفسير سلفي، وعند أجزاء من < تفسير ابن أبي حاتم >، وعندك < تفسير البغوي >، وعندك < تفسير ابن كثير > الذي قال الشوكاني: لو قلت أنه أحسن التفاسير لما أبعدت عن الصواب، ذكر هذا أو نحو هذا قبله السيوطي في ترجمته في < طبقات الحفاظ >. والله المستعان.

ما رأيكم بعقيدة سيد قطب ومنهجه وأنه قال قول الحق ومات في سبيله؟

هو يعتبر مبتدعاً من المبتدعين، وياحبذا لو اقتصر على فنه وهو الأدب، ولكنه تدخل في تفسير القرآن، وأقبح من هذا أنني سمعت من الإخوان المفلسين من يفضله على < تفسير ابن كثير >، أفٍ لهذه المقالة، تفضله على < تفسير ابن كثير > الذي يُفسر القرآن بالقرآن، ويفسر القرآن بالسنة، ويفسر القرآن بأقوال السلف، ويفسر القرآن بما تقتضيه اللغة العربية؟!، ثم يأتيك سيد قطب ربما ما تقرأ صفحة أو صفحتين إلا وأنت من جماعة التكفير، اسألوا يا إخوان بمصر كيف يحتجون بأقوال سيد قطب قال السيد قطب وقال السيد قطب.

أنا أنصح بالرجوع إلى كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى فالحمد لله قام بخدمة جليلة وبين هذا الموضوع، وقبل هذا أيضاً < المودر العذب الزلال لأخطاء الظلال > لأخينا في الله رحمه الله تعالى عبدالله الدويش، وأيضاً الموازنة بين الظلال وبين أقوال الإخوان المفلسين لأنهم شنوا غارة على كتاب أخينا عبدالله الدويش فجاء أبو محمد القسي وفعل موازنة، والحق أنه أنصف ويؤيد قول أخينا عبدالله الدويش فجزاهم الله خيراً.

فأنا أنصح بالرجوع إلى كتب أخينا في الله الشيخ حفظه الله تعالى.

ماهو رأيكم في تفسير الظلال لسيد قطب وبعض الناس يقدمونه على نفسير ابن كثير والبغوي وابن جرير فماهو رأيكم في ذلك؟

أرى أنه يستفاد منه، والحمد لله أخونا (عبدالله بن محمد الدويش) رحمه الله قد بين في كتاب (المورد العذب الزلال في بيان أخطاء الظلال) كثيراً من الأخطاء الموجودة في (الظِلال) فهو يستفاد منه.

أما أن بقدم على تفسير ابن كثير وغيره من تفاسير المتقدمين كالبغوي، فلا، لا، لا، فتفسير (الظِلال) عبارة عن إنشاء أديب، فسيد قطب رحمه الله أديب ولم يكن متضلعاً في علم الكتاب والسنة، فهو يستفاد منه في فنه، أما أن يقدم على تفسير ابن كثير فلا.

وأنا أعتقد أنه لا يقوله إلا حزبي غال، أو جاهل ضال، الذي يقول إنه أحسن من تفسير ابن كثير، فالحزبية قد تغلغلت في قلبه، أو جاهل ضال أضل من حمار أهله.

مارأيك ياشيخ في كتب سيد قطب وحسن البنأ جملة وتفصيلاً؟

كتب الكاتبين حسن البنا وسيد قطب هي كتب حماسية، والمتضلع في العلم، والذي يعرف عقيدة أهل السنة لا بأس بقراءتها له.

أما الجاهل المسكين فإنها تتركه في حيرة، يقول حسن البنا: دعوتنا سلفية صوفية، فمتى اجتمعت السلفية والصوفية، فالصوفية يقول قائلهم:

وما الكلب والخنزير إلا إلهنا *********** وما الرب إلا عابد في كنيسته

والسلفية يسلكون مسلك النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - والصحابة، يُبدعون الصوفية، ومنهم من يحكم عليهم بالكفر، فالصنعاني في قصيدة له يعد ابن عربي من أكفر أهل الأرض.

وهكذا شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من علماء السلف يبينون ما الصوفية عليه، فلا تأتي بالمتناقضات يا حسن البنا.

وفي بعض الرسائل له يقول: إنه يجب على الحومة أن تأخذ من أموال الأغنياء فترده على الفقراء حتى يكبر الشعب كله وتعارض الأغنياء بما هو أجدى عليهم.

فهذا كلام متناقض، فالحكومة إذا أحبت تعطي الفقراء، فلماذا تأخذ من أموال الأغنياء؟ فهم يهمهم أن يكون الشخص معهم حتى في حال التصويتات، فلو كانت الحمير تصوت وتقبل لأتوا بمجموعة من الحمير تصوت وتمثل أنفسها في مجلس النواب..

أما سيد قطب فلأخينا الفاضل الشيخ ربيع بن هادي كتابان في بيان أخطاء كتبه، وكذلك الأخ عبدالله بن محمد الدويش رحمه الله له كتاب بعنوان (المورد العذب الزلال في أخطاء الضلال)، فلا ينبغي أن تشغلنا هذه الكتب عن كتب العلماء المتقدمين، فالفرق بين (تفسير ابن كثير) و (الضلال) كما بين السماء والأرض.

وعند أن كنا بالمدينة كان بعض الإخوان المفلسين يقول: لو استشارني شاب لأشرت عليه بـ(الضلال) وهذا الشخص له منظومة طيبة في التوحيد، لكن الحزبية مساخة، فتجدون بعض الناس كان مستقيماً، ويدعو إلى التوحيد، فإذا تأثر بالحزبية مات، فلم يبق له تآليف، وما بقي إلا مجالس سرية، والحرص على الجمع: " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "، ويهمهم أن يكون الناس معهم استقاموا وإلا فلا استقاموا، والذي يقول: إنك تبالغ، فأسأله: هل قد أرسلوا واحداً إلى هؤلاء الذين صوتوا معهم من هؤلاء البدو يعلمه كتاب الله، وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؟

أم نريد أن تصوت للتجمع اليمني للإصلاح ويكفي؟.

فقد التقيت بشاب وقلت له يقرأ الفاتحة ويقول: صراط الذين أنعمتُ عليهم، ويقول: يهدنا الصراط المستقيم، وكنت أتوقع أن يكون في الحزب الاشتراكي، فقلت له: من أنت مسجل معه من هذه الأحزاب؟ فقال: والله لا أدري لكن شيخنا أتى لنا ببطائق من التجمع اليمني للإصلاح.

أفما كان الأولى أن يرسلوا لذلك البدوي من يعلمه دينه ويعلمه كيف يصلي؟ فالمسألة مسألة تجميع ولا يبالون إلا أن يكون الشخص معهم.

ولسيد قطب ضلالات كبرى كثيرة وخطيرة.

ناقشته في كثير منها في عدد من الكتيبات مثل ” مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –.

ومثل ” أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره ”.

ومثل ” العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ”.

و ” نظرات في ” كتاب التصوير الفني في القرآن ” لسيد قطب ”.

وله بدع كثيرة وكبيرة: مثل القول بالحلول، و القول بوحدة الوجود، والقول بوحدة الأديان ومساواة الأديان، وتعطيل صفات الله، وانكار رؤية المؤمنين لله في الدار الآخرة.

وقد عرضت بعضاً من هذه الطوام على بعض العلماء المعاصرين فكفروا من يقول بها.

ومع كل هذه الطوام الكبرى يتعصب لسيد قطب بعض من أعمى الله بصائرهم، فيغارون لشخصه، ولا يغارون لكتاب الله ولا لسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – ولا لكليم الله ورسوله موسى – عليه الصلاة والسلام – ولا لأصحاب محمد، ولا للعلماء الذين طعن فيهم سيد قطب أشد الطعن.

ويطعنون أشد الطعن فيمن ينتقد هذه الضلالات الكبرى، ويرمونهم ظلماً وزوراً بالفواقر التي هم برءاء منها براءة الذئب من دم يوسف – عليه الصلاة والسلام –.

وفي هذا المقال بيان لبعض ضلالات سيد قطب، فلعله يدفع هؤلاء المتعصبين لصاحب هذه الأباطيل إلى التوبة النصوح و إعلان هذه التوبة، و إلا فلنا الحق في إلحاقهم بسيدهم سيد قطب.